{"id":6746,"date":"2023-12-07T13:18:22","date_gmt":"2023-12-07T13:18:22","guid":{"rendered":"https:\/\/conapi.org.py\/v23\/?p=6746"},"modified":"2023-12-07T13:18:23","modified_gmt":"2023-12-07T13:18:23","slug":"misa-indigena-de-la-novena-de-caacupe-3-de-diciembre-2023","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/conapi.org.py\/v23\/misa-indigena-de-la-novena-de-caacupe-3-de-diciembre-2023\/","title":{"rendered":"Misa ind\u00edgena de la Novena de Caacup\u00e9 \u2013 3 de Diciembre 2023"},"content":{"rendered":"\n
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Tema: Orar y salir al encuentro de los m\u00e1s pobres y vulnerables. \u2500 Acciones sugeridas: Realizar visitas a los enfermos o a los hermanos privados de su libertad u ocuparse de los hermanos ind\u00edgenas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Homil\u00eda
Queridas hermanas, queridos hermanos ind\u00edgenas, quienes son los invitados de este d\u00eda de la novena.
Queridos hermanos obispos:<\/p>\n\n\n\n

    \n
  • Mons. Ricardo como \u00f3gaj\u00e1ra,
    Queridos hermanos sacerdotes y di\u00e1conos,
    Queridas hermanas y hermanos religiosos y consagrados,
    Queridas hermanas laicas y hermanos laicos todos,
    Las lecturas hoy comenzaron con una oraci\u00f3n: la preciosa oraci\u00f3n del profeta Isa\u00edas. Y – \u00a1qu\u00e9 sorpresa: se dirige a Dios como padre! As\u00ed, como Jes\u00fas nos lo ense\u00f1\u00f3 con el Padre Nuestro: hablarle a Dios como a un pap\u00e1.
    Estamos iniciando un nuevo a\u00f1o lit\u00fargico; para nosotros en el Paraguay: un a\u00f1o \u2013 elA\u00f1o de la Oraci\u00f3n. Por eso, cada d\u00eda de esta novena enfoca otro aspecto de oraci\u00f3n; tambi\u00e9n diferentes grupos e intenciones de nuestra oraci\u00f3n; pero adem\u00e1s, gestos concretos, como fruto de nuestro \u00f1embo\u2019\u1ebd. Nuestras manos, que se unen para rezar, deben ser tambi\u00e9n manos que act\u00faen, que hagan el bien. Sin que nuestros pies se queden atr\u00e1s. Por eso, el tema de nuestra misa hoy es:
    Orar y salir al encuentro de los m\u00e1s pobres y vulnerables. \u2500 Acciones sugeridas: Realizar visitas a los enfermos o a los hermanos privados de su libertad u ocuparse de los hermanos ind\u00edgenas.
    \u201cOcuparse de los hermanos ind\u00edgenas\u201d \u2013 y ac\u00e1 est\u00e1n, ustedes, hermanas y hermanos ind\u00edgenas, venidos del Norte y del Sur, del Este y del Oeste, que es el Chaco; de donde viene la gran mayor\u00eda. Impresionante, la cantidad; e impresionante el esfuerzo que han hecho, en gastos y organizaci\u00f3n. Todo eso, porque saben y sienten, que nuestra madre les espera: Tupas\u00ff Caacup\u00e9, catsiMimi Mar\u00eda.
    Pero han venido tambi\u00e9n para darnos la oportunidad de ocuparnos de ustedes \u2013 de preocuparnos. Y hay raz\u00f3n de preocupaciones. Algunas vienen de ustedes mismos:<\/li>\n\n\n\n
  • Demasiado j\u00f3venes, entregados al alcohol y a la droga; \u00faltimamente, incluso, les irritan y alarman j\u00f3venes que se suicidan;<\/li>\n\n\n\n
  • Otra preocupaci\u00f3n que surge de las propias comunidades, es el arrendamiento de tierra a gente de afuera;<\/li>\n\n\n\n
  • Hay l\u00edderes que ya no sirven a sus comunidades \u2013 sino a s\u00ed mismos;<\/li>\n\n\n\n
  • La falta de unidad dentro de algunas comunidades.
    Son males que ustedes mismos deben arrancar; y lo pueden conseguir, porque su venida ac\u00e1 muestra su capacidad de organizarse; y de rezar. \u00a1Pidan a la Virgen que les acompa\u00f1e en la lucha por el bien!
    Sin embargo, hay otras preocupaciones que vienen de afuera:<\/li>\n\n\n\n
  • Muchos miran con recelo a la tierra ind\u00edgena. Demasiado insaciable es el hambre de conseguir o al menos aprovechar esas tierras.<\/li>\n\n\n\n
  • Hay incluso gobernantes que no comprenden que tierra no es solamente un medio para producir \u2013 para hacer plata \u2013 sino que muchos ind\u00edgenas la sienten como una madre: el suelo de la \u201cCasa Com\u00fan\u201d, a cuyo cuidado nos urge nuestro Papa Francisco. Es donde los ind\u00edgenas sienten sus ra\u00edces \u2013 ra\u00edces que no quieren y no deben perder. Lo cual no significa, quedar en el pasado, como atrasados. Sino ser fieles a sus ricas tradiciones.
    Perm\u00edtanme leerles una parte de una carta que ind\u00edgenas de la Amazon\u00eda han escrito al \u201cAbuelo Francisco\u201d, como dicen con mucho respeto y cari\u00f1o:<\/li>\n\n\n\n
  • La fuerte imposici\u00f3n del modelo extractivista, con desarrollo depredador reflejado en la miner\u00eda y pesca ilegal, el agro negocio, la miner\u00eda, la deforestaci\u00f3n para la ganader\u00eda extensiva, la invasi\u00f3n de tierras a\u00fan no demarcadas, la industria de cr\u00e9ditos de carbono sin consulta previa a las comunidades, los grandes proyectos de infraestructura, los monocultivos impactando y poniendo la vida de un hilo, aumentando as\u00ed los conflictos socio ambientales y el hambre entre las poblaciones ind\u00edgenas.
    o La falta de compromiso de los gobiernos locales en el cumplimiento de las leyes, muchas veces expresada en el abandono de los pueblos y la violaci\u00f3n de sus derechos.
    \uf0a7 Celebramos que en nuestro pa\u00eds hemos logrado el cumplimiento de la Constituci\u00f3n Nacional y de las leyes en favor de los ind\u00edgenas Manjui en Abizai y de los ind\u00edgenas \u00d1andeva en Diezkue y Loma en el Chaco. Anima mucho constatar que vale la pena la incansable lucha de lideresas y l\u00edderes ind\u00edgenas, codo a codo con sus aliados no-ind\u00edgenas \u2013 y entre ellos los agentes pastorales comprometidos con la Pastoral Ind\u00edgena. \u00a1Felicitamos sinceramente a todos que han aportado su grano de arena a estos logros! Adem\u00e1s es una experiencia sinodal.
    \uf0a7 Tambi\u00e9n se ha podido entregar t\u00edtulos de tierra dentro de su territorio tradicional a algunas comunidades, aunque tardaron muchos a\u00f1os los procesos.
    \u2022 El tema de la regularizaci\u00f3n de mensuras y t\u00edtulos sigue siendo un problema en todo el pa\u00eds, arrastrado y no resuelto por todos los gobiernos desde la dictadura.
    o Sigue la Carta de Ind\u00edgenas de la Amazon\u00eda al Papa Francisco del 1 de junio del 2023: Animar a los obispos y al clero a visitar las aldeas y acompa\u00f1ar a los ind\u00edgenas.
    \uf0a7 En nuestro pa\u00eds, agradecemos la alta sensibilidad de los hermanos obispos. En casi todas las di\u00f3cesis, est\u00e1 organizada la Pastoral Ind\u00edgena. Y siempre se acuerdan de los ind\u00edgenas, como muestran sus cartas, as\u00ed tambi\u00e9n el Mensaje de la \u00faltima sesi\u00f3n de la CEP; all\u00ed se lee:
    \u2022 Nos duelen algunos problemas, como los desalojos violentos de comunidades ind\u00edgenas y campesinas, sin consideraci\u00f3n a los m\u00e1s vulnerables, que son las mujeres, ni\u00f1os y ancianos (Mensaje de la 239\u00aa Asamblea de la CEP).
    Es incre\u00edble que a\u00f1o tras a\u00f1o tenemos que repetir el flagelo de los desalojos injustos y violentos, como recientemente a la comunidad de Ka\u2019avusu, Distrito Itakyry. Hasta, hubo un proyecto de cooperativizar a las comunidades ind\u00edgenas \u2013 para que pierdan su derecho a t\u00edtulos comunitarios; porque como miembros de tales cooperativas ser\u00eda m\u00e1s f\u00e1cil de corromperlos, comprando o alquilando su lote. Ser\u00eda el fin de las comunidades ind\u00edgenas. Y los que luchan para defender sus derechos, est\u00e1n en peligro de sufrir lo que pas\u00f3 all\u00edder religioso Arnaldo Ben\u00edtez Vargas de YyyPyte, ind\u00edgena Pa\u00ef, quien fue mortalmente atacado el 22 de octubre pasado.
    Se\u00f1oras y se\u00f1ores legisladores:<\/li>\n\n\n\n
  • \u00a1A la tierra ind\u00edgena no se toca! \u00a1Los que invaden tierra ind\u00edgena, est\u00e1n en pecado; los que desalojan injusta y violentamente a territorio ind\u00edgena, est\u00e1n en pecado!
    o \u00a1A la dignidad ind\u00edgena no se toca!<\/li>\n\n\n\n
  • Al contrario: Ustedes deben asegurar suficientemente territorios ind\u00edgenas, dando cumplimiento a la Constituci\u00f3n Nacional (Art, 64). Y eso, no necesariamente para que sean \u201c\u00fatiles a la econom\u00eda nacional\u201d; sino,
    o Para tomar conciencia de la profunda espiritualidad ind\u00edgena;
    o Para darles la posibilidad de fortalecer su capacidad de rezar, de confiar en Dios;
    o Para as\u00ed cooperar con el fortalecimiento e incluso la recuperaci\u00f3n de su lengua, don de Dios;
    o Para entrar en mayor di\u00e1logo y buscar unidad;
    o Para crear con ellos proyectos de vida \u2013 y no de muerte.
    Porque el tan elogiado \u201cprogreso y desarrollo\u201d, al menos en el Chaco, tiene sus fuertes sombras:<\/li>\n\n\n\n
  • La galopante deforestaci\u00f3n, evidenciada por la impresionante cantidad de camiones quediariamente llevan rollos y carb\u00f3n;<\/li>\n\n\n\n
  • Y que es causa de sequ\u00edas cada vez m\u00e1s prolongadas y un aumento de calor sofocante: mitad de noviembre fallecieron 6 personas por el calor, en un solo d\u00eda, s\u00f3lo en el Departamento de Boquer\u00f3n.<\/li>\n\n\n\n
  • ANDE y ESSAP ya no dan abasto a la creciente demanda de energ\u00eda y agua, ya que en las grandes estancias que producen soja y algod\u00f3n \u2013 por cierto: transg\u00e9nicos y con fumigaci\u00f3n t\u00f3xica \u2013 extraen con bombas muy poderosas aguas del acu\u00edfero. \u00a1La falta de agua en el Chaco en este a\u00f1o ha sido terrible!<\/li>\n\n\n\n
  • En la parte oriental, la explotaci\u00f3n del oro y las plantaciones de soja y arroz con sus fumigaciones que afectan arroyos y secan esterales.
    Es necesario que los pueblos ind\u00edgenas tengan m\u00e1s derecho de codecisi\u00f3n. Un paso importante ser\u00eda por eso, promover la ley de esca\u00f1os ind\u00edgenas.
    Son duras, las experiencias y conocimientos que adquirimos, cuando nos acercamos a los pobres \u2013 y a las causas de su pobreza.
    Por otro lado, nuestro pueblo no pierde la esperanza por su gran capacidad y rica experiencia de oraci\u00f3n: enriquecidos en todo, en toda palabra y conocimiento, como dice San Pablo en la segunda lectura. Comparto su alegr\u00eda por haber encontrado una comunidad, tan rica en fe. Quiero mencionar ac\u00e1 sobre todo mi propia experiencia con oraciones tradicionales ind\u00edgenas, por ejemplo cuando<\/li>\n\n\n\n
  • Cantan sin texto, pero tienen en su mente y en su coraz\u00f3n, lo que est\u00e1n pidiendo.
    o No es lo m\u00e1s importante acumular palabras, sino tener mente, coraz\u00f3n y manos abiertas.<\/li>\n\n\n\n
  • Usan instrumentos como mbaraka y bombo.
    o Hay muchos medios que pueden ayudarnos \u2013 desde el rosario hasta el celular.<\/li>\n\n\n\n
  • He escuchado esos cantos, de d\u00eda y de noche, largos y cortos.
    o Para Dios no hay hora inoportuna; y no hay cron\u00f3metro, que mida el tiempo de oraci\u00f3n.<\/li>\n\n\n\n
  • He vivido momentos de profunda espiritualidad en danzas de oraci\u00f3n tradicionales; he vivido oraciones tradicionales dentro de nuestras misas y liturgias.
    o No hay competencia o exclusividad, sino son formas complementarias.
    Hermanas y hermanos, por todo lo expuesto, siento que no hay mejor manera de cerrar esta reflexi\u00f3n que con una oraci\u00f3n. As\u00ed hacemos caso a Jes\u00fas, quien nos invita en el Evangelio a estar siempre atentos, vigilantes. Dirij\u00e1monos entoncesa nuestro Dios Creador, Dios Padre, al que llamamos en nuestras diferentes, nuestras propias lenguas:<\/li>\n\n\n\n
  • Tumpa<\/li>\n\n\n\n
  • \u00d1andeRu Papa Tenonde<\/li>\n\n\n\n
  • \u00d1andeRamoiJusu Pap\u00e1<\/li>\n\n\n\n
  • \u00d1anderuvusu<\/li>\n\n\n\n
  • Fits\u00f4c\u2019\u00f4yich<\/li>\n\n\n\n
  • Dupade<\/li>\n\n\n\n
  • Qalta’a<\/li>\n\n\n\n
  • E\u00f1iapomNeten<\/li>\n\n\n\n
  • Tup\u00e3\u00d1andej\u00e1ra –
    -, ore mbo\u2019\u00e9kena:
    ro\u00f1embo\u2019e ha roguataha\u011fuao\u00f1ondiveIgl\u00e9siah\u00e1icha;
    rojapoha\u011fua ore Ru yv\u00e1gapeo\u0129varembipota;
    Nd\u00e9verohayhuha\u011fuaumiimboriahu ha ohasaasyv\u00e9vape;
    ro\u00f1angarekopor\u00e3veha\u011fuanerembiapokue ha ore rogapyrehe,
    tekove ha mborayhuhe\u00f1oih\u00e1me;
    ha oikoha\u011fua ore heguipy\u2019aguapy ha joajuapoh\u00e1ra, ikatuha\u011fu\u00e1icha,
    Esp\u00edritu S\u00e1nto ore resap\u00e9vo, ne\u00f1e\u2019\u1ebd ore moarand\u00favo,
    nde Rete ha ndeRuguy ore mombaret\u00e9vo, romoheraku\u00e3koyvyape\u00e1ri,
    vy\u2019aMarandupor\u00e3rehegua.
    OpavavendeIgl\u00e9sia-gu\u00e1vatoroikojoaj\u00fape,
    Ndereikoh\u00e1icha, \u00d1andej\u00e1raHesukr\u00edsto, nde Ru ha Esp\u00edritu S\u00e1ntondive,
    yma, ko\u2019\u00e1\u011fa ha opa araite. Am\u00e9n.
    P: Tup\u00e3sy Mar\u00eda marangatu, ore sy
    R: E\u00f1embo\u2019e ore rehe.
    Taup\u00e9ichakena
    Miguel Fritz OMI<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n