{"id":4778,"date":"2015-01-01T00:00:00","date_gmt":"2015-01-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/conapi.org.py\/v23\/2023\/07\/23\/mensaje-final-del-vii-encuentro-continental-de-teologia-india-sumak-kawsay-y-vida-plena\/"},"modified":"2023-07-27T16:33:07","modified_gmt":"2023-07-27T16:33:07","slug":"mensaje-final-del-vii-encuentro-continental-de-teologia-india-sumak-kawsay-y-vida-plena","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/conapi.org.py\/v23\/mensaje-final-del-vii-encuentro-continental-de-teologia-india-sumak-kawsay-y-vida-plena\/","title":{"rendered":"Mensaje Final del VII Encuentro Continental de Teolog\u00eda India: \u201cSumak Kawsay y Vida Plena\u201d"},"content":{"rendered":"

\nSaludo<\/span> y presentación<\/span><\/strong><\/p>\n

\nConvocadas<\/span>\/os<\/span> por<\/span> la Madre Tierra, por<\/span> el Tayta<\/span> Inti<\/span>, y por<\/span> Nuestro<\/span> Señor<\/span> Jesucristo<\/span>, caminando<\/span> de cerca<\/span> y de lejos<\/span>, atravesando<\/span> los valles<\/span> y las<\/span> cordilleras, acudimos<\/span> puntuales<\/span> al llamado<\/span> que<\/span> Dios<\/span> Madre y Padre de la Vida nos sigue<\/span> haciendo<\/span> para<\/span> corazonar<\/span> y sentir<\/span> su<\/span> paso<\/span> liberador<\/span> en esta<\/span> hora<\/span> difícil<\/span> de la historia<\/span> para<\/span> nuestros<\/span> pueblos y naciones<\/span> originarias<\/span>.<\/p>\n

\nDesde<\/span> Pujilí<\/span>, Ecuador, la hermosa<\/span> tierra<\/span> de Monseñor<\/span> Proaño<\/span> y del Danzante<\/span> de la Vida, a los pies de la Cordillera Santa de los Andes y de Mama María<\/span> Juana o Cotopaxi<\/span>, gritamos<\/span> hermanadas<\/span> las<\/span> naciones<\/span> originarias<\/span> de estas<\/span> tierras<\/span>: ¡Sumak<\/span> Kawsay<\/span>!,<\/strong> Lekil<\/span> Kuxlejal<\/span><\/strong> (Maya Tseltal<\/span>, México<\/span>), Utsil<\/span> Kuxtalil<\/span><\/strong> (Maya yucateco<\/span>), Utzalaj<\/span> K’aslemal<\/span><\/strong> (Maya Kiché<\/span>, Guatemala), Kiruah<\/span> Wiarik<\/span><\/strong> (Poqoman<\/span>, Guatemala), Utz<\/span> Kaslemal<\/span><\/strong> (Kaqchikel<\/span>, Guatemala), Yek<\/span> Inemé<\/span><\/strong> (Náhuatl<\/span> de El Salvador), Toyekyolilis<\/span><\/strong> (Náhuatl<\/span> de México<\/span>), Xatlan<\/span> okse<\/span> latamat<\/span><\/strong> (Totonaca<\/span>, México<\/span>), Guendanazaaca<\/span><\/strong> (Zapotecos<\/span> del Istmo<\/span>, México<\/span>), Misnokimi<\/span> Ramgosfi<\/span><\/strong> (Mazahua<\/span>, México<\/span>), Sesi<\/span> Cuiri-pu<\/span><\/strong> (Purepecha<\/span> México<\/span>). Nüne<\/span> Guaire<\/span> Kwin<\/span><\/strong> (Ngäbe<\/span>, Panamá<\/span> y Costa Rica), Vanja<\/span> Siseteta<\/span> asiquiro<\/span><\/strong> (Bari de Colombia), Wapushuwaya<\/span> Anashi<\/span><\/strong> (Wayuu<\/span> La Guajira<\/span>, Colombia), Nabir<\/span> Garmagdii<\/span> Saed<\/span><\/strong> (Guna<\/span>), Biia<\/span> beadaya<\/span><\/strong> (Embera<\/span> Dobida<\/span>, Chocó<\/span> Colombia), Nxusme’<\/span> cena<\/span> cena<\/span> fx’zewa’<\/span><\/strong>, (Nasa<\/span>, Colombia), Suma<\/span> Jakaña<\/span>, Suma<\/span> Qamaña<\/span><\/strong> (Aymara<\/span>, Bolivia y Perú<\/span>). Teko<\/span> Kavi-TekoKatu<\/span><\/strong> (Guaraní<\/span>, Paraguay), Teko<\/span> pora-Nemboaje<\/span><\/strong> (Mbya<\/span>, Paraguay), Kume<\/span> Mongen<\/span> <\/strong>(Mapuche<\/span>, Chile), Kume<\/span> Monjen-Kume<\/span> Feley<\/span><\/strong> (Mapuche<\/span> de Argentina), Onaxaic<\/span> ra<\/span> kanachalataxac<\/span><\/strong> (Toba<\/span> Argentina), Yvy<\/span> Marae’y<\/span> Rekavo<\/span><\/strong> (Avá<\/span> Guaraní<\/span>, Paraguay). Suma<\/span> Kawsay<\/span><\/strong> (Kichwa<\/span> Ecuador), Ayuro<\/span> Nisetise<\/span><\/strong> (Arapaso<\/span>, Brasil<\/span>), Me<\/strong> Umarimei<\/span><\/strong> (Mebengokre<\/span>, Brasil<\/span>), Moo Bunaima<\/span><\/strong> (Huitoto<\/span>, Colombia). Tee Tenker<\/span><\/strong> (Achuar<\/span>, Ecuador), Viv<\/span> Biê<\/span><\/strong> (Galibi<\/span> Marworno<\/span>), Ayuro<\/span> Niisetise<\/span><\/strong> (Tariana<\/span> Brasil<\/span>), Puranga<\/span> Yaiku<\/span><\/strong> (Baré<\/span> Brasil<\/span>), Tutmun<\/span> Ka<\/span> Viv<\/span> Biê<\/span><\/strong> (Karipuna<\/span> Brasil<\/span>), Há<\/span> Tavî<\/span><\/strong> (Kaingang<\/span>, Brasil<\/span>) La Buona<\/span> Vita<\/strong>, (Italia).<\/p>\n

\nEl Evangelio<\/span> de las<\/span> Naciones<\/span> Originarias<\/span><\/strong><\/p>\n

\nLes anunciamos<\/span> una<\/span> buena<\/span> noticia<\/span> para<\/span> todas<\/span> y para<\/span> todos<\/span>: ¡El Buen<\/span> Vivir<\/span>!, que<\/span> los pueblos y naciones<\/span> originarias<\/span> del sur<\/span> andino<\/span> han<\/span> heredado<\/span> de sus<\/span> Taytas<\/span>, simbolizada<\/span> en una<\/span> Vasija<\/span> de Barro<\/span>. El Buen<\/span> Vivir<\/span>\/Buen<\/span> Convivir<\/span> se manifiesta<\/span> en no ser<\/span> perezoso<\/span>, mentiroso<\/span> y ladrón<\/span>; es<\/span> actuar<\/span>, soñar<\/span>, reconstruir<\/span> la Vida misma<\/span>; se trata<\/span> de una<\/span> radical apuesta<\/span> por<\/span> la Vida Plena y Abundante<\/span>, para<\/span> todas<\/span> y para<\/span> todos<\/span>, no sólo<\/span> para<\/span> unos<\/span> cuántos<\/span>. Nos muestra<\/span> el horizonte<\/span> de nuestras<\/span> luchas<\/span> hacia<\/span> una<\/span> vida<\/span> digna<\/span> y justa<\/span>. Esta<\/span> herencia<\/span> milenaria<\/span> nos une<\/span> en un proyecto<\/span> común<\/span> desde<\/span> la diversidad<\/span> de nuestros<\/span> pueblos; es<\/span> para<\/span> quienes<\/span> vivimos<\/span> y cohabitamos<\/span> este<\/span> hermoso<\/span> planeta<\/span>. Así<\/span> también<\/span> nos lo exige<\/span> el mismo<\/span> Jesucristo<\/span>: “He venido<\/span> para<\/span> que<\/span> tengan<\/span> vida<\/span> y vida<\/span> en abundancia”<\/span> (Jn<\/span>. 10,10).<\/p>\n

\nPatología<\/span> estructural<\/span><\/strong><\/p>\n

\nDespués<\/span> de reflexionar<\/span> y conversar<\/span> sobre<\/span> lo que<\/span> sentimos<\/span> en nuestras<\/span> naciones<\/span> originarias<\/span> concluimos<\/span> que<\/span> la Madre Tierra está<\/span> enferma<\/span>, por<\/span> consiguiente<\/span> nosotras<\/span>\/os<\/span> sus<\/span> hijas<\/span> e hijos<\/span> también<\/span> lo estamos<\/span>, y lo está<\/span> todo<\/span> el planeta<\/span>. Nos queda<\/span> claro<\/span> que<\/span> la causa<\/span> principal de estos<\/span> males y enfermedades<\/span> es<\/span> el sistema<\/span> estructural<\/span> dominante<\/span>; todo<\/span> lo que<\/span> observa<\/span> y toca<\/span> lo convierte<\/span> en mercancía<\/span>: la educación<\/span>, la salud<\/span>, la tierra<\/span>, la espiritualidad<\/span>, la política<\/span>, los gobiernos<\/span>, las<\/span> instituciones<\/span> educativas<\/span>, religiosas<\/span> y otros<\/span>, ya<\/span> que<\/span> promueven<\/span> estructuras<\/span> verticales<\/span> y muchas<\/span> veces<\/span> corruptas<\/span>; debilita<\/span> la organización<\/span> en nuestros<\/span> pueblos y desarmoniza<\/span> los vínculos<\/span> comunitarios<\/span> con la naturaleza<\/span> y el Creador<\/span>, pues<\/span> fundamenta<\/span> su<\/span> crecimiento<\/span> únicamente<\/span> en lo monetario<\/span> y en la privatización<\/span>.<\/p>\n

\n¡O extirpamos<\/span> este<\/span> cáncer<\/span> de la humanidad<\/span> o terminará<\/span> por<\/span> destruirnos<\/span>!<\/p>\n

\nLa Olla<\/span> sanadora<\/span><\/strong><\/p>\n

\nA pesar<\/span> de este<\/span> oscuro<\/span> panorama, nosotras<\/span> y nosotros<\/span> pueblos y naciones<\/span> de Abya<\/span> Yala<\/span>, creemos<\/span> y trabajamos<\/span> por<\/span> el Buen<\/span> Vivir<\/span>: haciendo<\/span> memoria<\/span> y recogiendo<\/span> las<\/span> sabidurías<\/span> ancestrales<\/span>, siguiendo<\/span> las<\/span> huellas<\/span> de quienes<\/span> nos antecedieron<\/span> en este<\/span> gran<\/span> proyecto<\/span> de vida<\/span>: Dolores Cacuango<\/span>, jTatic<\/span> Samuel, Tomás<\/span> García<\/span>,María<\/span> Chávez<\/span>, Xicao<\/span> Xukuru<\/span>, Catarina<\/span> Morales, Domingo Llanaqu<\/span> Chana<\/span> y otras<\/span> tantas<\/span>, quienes<\/span> fortalecen<\/span> nuestra<\/span> esperanza<\/span> y animan<\/span> nuestro<\/span> caminar<\/span>, a través<\/span> de los espíritus<\/span> de nuestros<\/span> ancestros<\/span>. El Sumak<\/span> Kawsay<\/span>, el Buen<\/span> Vivir<\/span>\/Convivir<\/span> es<\/span> una<\/span> utopía<\/span> que<\/span> animó<\/span> la vida<\/span> de nuestras<\/span> abuelas<\/span>\/os<\/span>, es<\/span> una<\/span> propuesta<\/span> de vida<\/span> y sanación<\/span> actual y para<\/span> siempre<\/span><\/p>\n

\nPalabra<\/span> sabia<\/span>, viva y actual<\/strong><\/p>\n

\nNos guía<\/span> en esta<\/span> lucha<\/span> las<\/span> palabras<\/span> sabias<\/span> y antiguas<\/span> de nuestras<\/span> comunidades<\/span>, ya<\/span> que<\/span> como<\/span> se dijo<\/span> en el Mito<\/span> Mama Puma y los Kuyllur<\/span> y Lucero<\/span>, hay enormes<\/span> tigres<\/span> que<\/span> están<\/span> persiguiendo<\/span> a los más<\/span> débiles<\/span> para<\/span> devorarlos<\/span> y acabarlos<\/span>, y están<\/span> también<\/span> aquellos<\/span> insaciables<\/span> que<\/span> siempre<\/span> quieren<\/span> más<\/span> y más<\/span> a costa<\/span> de los otros<\/span>; no nos es<\/span> nueva<\/span> la persecución<\/span>, los pueblos Amazónicos<\/span>, Mayas, Kichwas<\/span>, Quechuas<\/span>, Aymaras<\/span>, Totonacos<\/span>, Guaranies<\/span> y otros<\/span> muchos<\/span> hemos<\/span> sido<\/span> perseguidos<\/span> por<\/span> siglos<\/span>, pero<\/span> hasta<\/span> hoy<\/span> hemos<\/span> encontrado<\/span> caminos<\/span> y luces<\/span> para<\/span> subsistir<\/span>; sin embargo hoy<\/span> nos preocupa<\/span> la codicia<\/span> insaciable<\/span> de los nuevos<\/span> tigres<\/span> que<\/span> sin el mínimo<\/span> respeto<\/span> destruyen<\/span> nuestro<\/span> entorno<\/span> de vida<\/span>: La Madre Tierra. Nos animan<\/span> las<\/span> palabras<\/span> sabias<\/span> y antiguas<\/span> de nuestros<\/span> pueblos, porque<\/span> sabemos<\/span> que<\/span> hoy<\/span> es<\/span> tiempo<\/span> de Pachakutik<\/span>, de renovación<\/span> y cambio<\/span> del sistema<\/span> estructural<\/span>, de economía<\/span>, de estructura<\/span> de gobiernos<\/span>, etc. Nos anima también<\/span> nuestra<\/span> fe<\/span> en el pobre<\/span> de Nazareth, que<\/span> vino a traer<\/span> vida<\/span> plena para<\/span> los más<\/span> débiles<\/span> y a hacernos<\/span> prójimos<\/span> con los: cojos<\/span>, ciegos<\/span>, mudos<\/span>, leprosos<\/span>, paralíticos<\/span>, mujeres, niños<\/span>, desplazados<\/span>. Levantando<\/span> una<\/span> y otra<\/span> vez<\/span> la voz<\/span> contra los dominadores<\/span> de su<\/span> época<\/span>, como<\/span> señal<\/span> profética<\/span> del Reino<\/span>. Por<\/span> lo tanto<\/span>, ¡nosotras<\/span> y nosotros<\/span>, pueblos originarios<\/span> de Abya<\/span> Yala<\/span> afirmamos<\/span> que<\/span> el Sumak<\/span> Kawsay<\/span> y el Evangelio<\/span> es<\/span> el mismo<\/span> proyecto<\/span> del Dios<\/span> de la Vida!<\/p>\n

\n                                 <\/p>\n

\nCompromisos y acciones<\/strong><\/p>\n

\nComo pueblos y naciones<\/span> originarias<\/span>, nos comprometemos<\/span> a defender y revitalizar<\/span> los espacios<\/span> y vivencias<\/span> propias<\/span> de nuestras<\/span> comunidades<\/span>: alimentación<\/span>, espiritualidad<\/span>, economía<\/span>, salud<\/span>, educación<\/span>, sistema<\/span> político<\/span>, lenguas<\/span> e idiomas<\/span>, valores<\/span>, fiestas y ceremonias<\/span>, vestimentas<\/span> y semillas<\/span> y a trasmitir<\/span> este<\/span> proyecto<\/span> de vida<\/span> a los niñas<\/span>\/os<\/span> y jóvenes<\/span> de nuestros<\/span> campos<\/span> y de las<\/span> ciudades<\/span>. A los Gobiernos<\/span><\/strong> de nuestros<\/span> Estados<\/span> les exigimos<\/span>: El respeto<\/span> y el reconocimiento<\/span> de los territorios<\/span> ancestrales<\/span>; realizar<\/span> y respetar<\/span> las<\/span> decisiones<\/span> de los procesos<\/span> de consultas<\/span>, como<\/span> lo señala<\/span> el Convenio<\/span> 169 de la OIT<\/span>. Detener<\/span> todo<\/span> tipo<\/span> de invasión<\/span> a nuestros<\/span> Territorios<\/span>, como<\/span> la minería<\/span> a cielo<\/span> abierto<\/span>, hidroeléctricas<\/span>, los agronegocios<\/span>, explotación<\/span> petrolera<\/span>, ya<\/span> que<\/span> estos<\/span> territorios<\/span> ya<\/span> existían<\/span> antes de la conformación<\/span> de los actuales<\/span> estados<\/span>. Crear<\/span> y\/o fortalecer<\/span> la educación<\/span> intercultural y plurilingüe<\/span>. Respetar<\/span> nuestros<\/span> espacios<\/span> de participación<\/span> y toma<\/span> de decisión<\/span> en los diferentes<\/span> ámbitos<\/span> de la sociedad<\/span>. A los Pastores<\/span><\/strong> de nuestras<\/span> respectivas<\/span> iglesias<\/span> les urgimos<\/span>, en nombre<\/span> de Nuestro<\/span> Señor<\/span> Jesucristo<\/span>, que<\/span> respeten<\/span> la espiritualidad<\/span> de nuestros<\/span> pueblos ancestrales<\/span>. Se involucren<\/span> en nuestras<\/span> reivindicaciones<\/span> y luchas<\/span> sociales<\/span> en defensa<\/span> de nuestros<\/span> derechos<\/span> y dignidad<\/span>, como<\/span> lo hizo<\/span> nuestro<\/span> maestro Jesús<\/span>. Además<\/span> les pedimos<\/span> promover<\/span> y apoyar<\/span> la plena participación<\/span> de laicos<\/span> y mujeres en todos<\/span> los espacios<\/span> de nuestras<\/span> diferentes<\/span> iglesias<\/span>. Nos comprometemos<\/span> y pedimos<\/span> a la sociedad<\/span> civil<\/strong> crear<\/span> procesos<\/span> de diálogo<\/span> y relaciones<\/span> interculturales<\/span> para<\/span> llegar<\/span> a tener<\/span> un mismo<\/span> sentir<\/span>, pensar<\/span> y actuar<\/span>, en defensa<\/span> de la vida<\/span> íntegra<\/span>.<\/p>\n

\nFinalmente, desde este VII Encuentro Continental de Teología India, con mucha fuerza y coraje nos unimos a los reclamos y demandas de quienes han emprendido luchas por defender la tierra y territorio, autonomía y autodeterminación como la Marcha de las mujeres de la Amazonía Ecuatoriana, en defensa del Yasuní, la Campaña Continental de la Nación Guaraní, las Demandas de la Organización Nacional Indígena de Colombia, entre otras muchas.<\/p>\n

\nEste<\/span> es<\/span> nuestro<\/span> clamor y nuestra<\/span> palabra<\/span> esperanzadora<\/span> para<\/span> toda<\/span> la humanidad<\/span>: ¡El Buen<\/span> Vivir<\/span>! Esta<\/span> es<\/span> nuestra<\/span> fe<\/span> y estamos<\/span> dispuestas<\/span>\/os<\/span> a proclamarla<\/span> y defenderla<\/span>, incluso<\/span> con nuestra<\/span> propia<\/span> vida<\/span>.<\/p>\n

\n¡Sumak Kawsay!: ¡Proyecto de Dios, Proyecto de Vida! proclamado desde este territorio andino.<\/strong><\/p>\n

\nPujilí<\/span>, Cotopaxi<\/span>, Ecuador, 18 de Octubre<\/span> de 2013.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Saludo y presentación Convocadas\/os por la Madre Tierra, por el Tayta Inti, y por Nuestro Señor Jesucristo, caminando de cerca y de lejos, atravesando los valles y las cordilleras, acudimos puntuales al llamado que Dios Madre y Padre de la Vida nos sigue haciendo para corazonar y sentir su paso liberador en esta hora difícil<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6087,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4778","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/conapi.org.py\/v23\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4778","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/conapi.org.py\/v23\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/conapi.org.py\/v23\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/conapi.org.py\/v23\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/conapi.org.py\/v23\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4778"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/conapi.org.py\/v23\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4778\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6015,"href":"https:\/\/conapi.org.py\/v23\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4778\/revisions\/6015"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/conapi.org.py\/v23\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6087"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/conapi.org.py\/v23\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4778"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/conapi.org.py\/v23\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4778"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/conapi.org.py\/v23\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4778"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}