{"id":4751,"date":"2015-01-01T00:00:00","date_gmt":"2015-01-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/conapi.org.py\/v23\/2023\/07\/23\/la-descolonizacion-a-nivel-teologico-y-practico\/"},"modified":"2023-07-27T16:32:59","modified_gmt":"2023-07-27T16:32:59","slug":"la-descolonizacion-a-nivel-teologico-y-practico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/conapi.org.py\/v23\/la-descolonizacion-a-nivel-teologico-y-practico\/","title":{"rendered":"LA DESCOLONIZACI\u00d3N A NIVEL TEOL\u00d3GICO Y PR\u00c1CTICO"},"content":{"rendered":"
\n “En América<\/span> Latina campea<\/span> la  colonialidad”<\/span> constata<\/span> Diego Irrarázaval<\/span> con dolor,” ya<\/span> que<\/span> “el mosaico<\/span> de pueblos originarios<\/span>, afros<\/span>, mestizos<\/span>, se desenvuelve<\/span> en medio<\/span> de estructuras<\/span> neocoloniales”<\/span>. Si por<\/span> una<\/span> parte<\/span> surge el aprecio<\/span> de lo autóctono<\/span> y el protagonismo<\/span> político-social<\/span> de los pueblos originarios<\/span> en todo<\/span> el Continente<\/span> Abya<\/span> Yala<\/span>, por<\/span> otra<\/span> parte<\/span> constatamos<\/span> con tristeza<\/span> que<\/span> muchos<\/span> grupos<\/span> originarios<\/span> que<\/span>, ya<\/span> bien<\/span> organizados<\/span> reclaman<\/span> sus<\/span> reivindicaciones<\/span> y derechos<\/span> a instituciones<\/span> neocoloniales<\/span>, están<\/span>  imitando<\/span> y reproduciendo<\/span>  los esquemas<\/span> de cualquier<\/span> otros<\/span> sectores<\/span> sociales<\/span> postergados<\/span> dentro<\/span> de una<\/span> civilización<\/span> que<\/span> está<\/span> cumpliendo<\/span> su<\/span> ciclo<\/span>.  A pesar<\/span> de tener<\/span> en su<\/span> vocabulario<\/span>  la palabra<\/span> del “Buen<\/span> Vivir”<\/span>, lo creen<\/span> haber<\/span> alcanzado<\/span> al ser<\/span> reconocidos<\/span> en sus<\/span> derechos<\/span> por<\/span> el Estado<\/span>. Sin embargo, el Buen<\/span> Vivir<\/span> auténtico<\/span> se basa<\/span> en la alternativa<\/span> al Imperialismo<\/span> colonial  y neocolonialismo<\/span> y se logra<\/span> al insistir<\/span> en los esfuerzos<\/span> de relecturas<\/span> del pasado<\/span>, en las<\/span> luchas<\/span>, renuncias<\/span> y sacrificios<\/span> para<\/span> inaugurar<\/span> esta<\/span> nueva<\/span> vivencia<\/span> que<\/span> renace<\/span> de una<\/span> experiencia<\/span> milenaria<\/span> y que<\/span> está<\/span> en la raíz<\/span> propia<\/span> de las<\/span> culturas<\/span> originarias<\/span> de este<\/span> continente<\/span>.<\/span><\/span><\/div>\n
\n <\/div>\n
\nNosotros<\/span>, agentes<\/span> pastorales<\/span>, fácilmente<\/span> caemos<\/span> en la tentación<\/span> de colaborar<\/span> con esta<\/span> tendencia<\/span> de algunos<\/span> grupos<\/span> indígenas<\/span> porque<\/span> nos parece<\/span> actualizado<\/span>, moderno<\/span> y avanzado<\/span>, además<\/span> son los grupos<\/span>  que<\/span> mejor<\/span> comprendemos<\/span> porque<\/span> llevan<\/span> las<\/span> aspiraciones<\/span> de nuestra<\/span> sociedad<\/span> que<\/span> no está<\/span> libre<\/span> de colonialidad<\/span>. Es<\/span> necesario<\/span> recordar<\/span> que<\/span>  la “vida<\/span> en plenitud”<\/span> (Jn<\/span> 10,10) que<\/span> Jesús<\/span>  prometió<\/span> a toda<\/span> su<\/span> creación<\/span> no se interpreta<\/span> de la misma<\/span> manera<\/span> en la cultura<\/span> occidental-cristiana<\/span> que<\/span> en las<\/span> culturas<\/span> originarias<\/span>. Para los pueblos indígenas<\/span> la “plenitud<\/span> de vida”<\/span> no está<\/span> en la realización<\/span> plena de cada<\/span> ser<\/span> humano<\/span> individualmente<\/span>, sino<\/span> en la reciprocidad<\/span> e interdependencia<\/span> entre<\/span> los diferentes<\/span>, y eso<\/span> incluye<\/span> a toda<\/span> clase<\/span> de vida<\/span> en la naturaleza<\/span> y el cosmos, no solamente<\/span> la humana<\/span>: ésta<\/span> es<\/span> la visión<\/span> del “Buen<\/span> Vivir”<\/span>. La posibilidad<\/span> de reciprocidad<\/span> en la diversidad<\/span> es<\/span> solamente<\/span> posible<\/span> si<\/span> se quita<\/span> la barrera<\/span> de superioridad-inferioridad<\/span> y también<\/span> la de la auto-perfección<\/span> que<\/span> prescinde<\/span> del complemento<\/span> del otro<\/span> distinto<\/span>  anulando<\/span> de esta<\/span> manera<\/span> el principio<\/span> de reciprocidad<\/span> e interdependencia<\/span>.<\/span><\/span><\/div>\n
\n <\/div>\n
\nTambién<\/span> existe<\/span> entre<\/span> los pueblos indígenas<\/span> hoy<\/span> día<\/span> una<\/span> cierta<\/span> “auto-colonización”<\/span> al no creer<\/span> más<\/span> en el futuro<\/span> de la propia<\/span> cultura<\/span> y asumir<\/span> la cultura<\/span> que<\/span> le invade, aparentemente<\/span> con más<\/span> poder<\/span>,  influencia<\/span> y futuro<\/span>. Aquellos<\/span>, desde<\/span> hace<\/span> 500 años<\/span> tratados<\/span> como<\/span> objetos<\/span> inferiores<\/span>, finalmente<\/span> comienzan<\/span> a ver<\/span> y creerse<\/span> ellos<\/span>  mismos<\/span> así<\/span>. Muchas<\/span> ONG’s<\/span> dan<\/span>  las<\/span> migajas<\/span> de nuestra<\/span> civilización<\/span> con la buena<\/span> intención<\/span> de desarrollar<\/span>, humanizar<\/span> y modernizar<\/span> a los indígenas<\/span> “atrasados<\/span> y subdesarrollados”<\/span>. Aquellos<\/span> que<\/span> mejor<\/span> han<\/span> comprendido<\/span> y aceptado<\/span> nuestro<\/span> sistema<\/span>, con interés<\/span> de formar<\/span> parte<\/span> del mismo<\/span>, seles<\/span> consideran<\/span> los más<\/span> valiosos<\/span> e inteligentes<\/span> y les utilizan<\/span> como<\/span> multiplicadores<\/span> y socializadores<\/span> en sus<\/span> comunidades<\/span>.<\/span><\/span><\/div>\n
\n <\/div>\n
\n <\/div>\n
\nDescolonización<\/span>  teológica<\/span><\/span><\/span><\/div>\n
\nExisten<\/span> en nuestra<\/span> Iglesia<\/span> teologías<\/span> que<\/span> sintonizan<\/span> plenamente<\/span> con la humilde<\/span> Encarnación<\/span> de nuestro<\/span> Señor<\/span> Jesucristo<\/span> cuyos<\/span>  primeros<\/span> destinatarios<\/span> de su<\/span> Buena Nueva<\/span> han<\/span> sido<\/span> los colonizados<\/span> por<\/span> imperios<\/span> sucesivos<\/span> (Asiria<\/span>, Babilonia<\/span>, Persia, Grecia<\/span>, Roma). El sistema<\/span> religioso<\/span> (Sanhedrín<\/span>) dejó<\/span> de ser<\/span> una<\/span> alternativa<\/span> frente<\/span> al sistema<\/span> colonial, más<\/span> bien<\/span> se acomodó<\/span> y copió<\/span> muchas<\/span> estrategias<\/span> de colonialismo<\/span> haciéndose<\/span>  dominadores<\/span> teológicos<\/span> excluyendo<\/span> a los que<\/span> no cumplían<\/span> sus<\/span> reglas<\/span> y preceptos<\/span> inventados<\/span>. Jesús<\/span> destronó<\/span> este<\/span> colonialismo<\/span> y liberó<\/span> al pueblo para<\/span> vivir<\/span> su<\/span> proyecto<\/span> alternativo<\/span> propio<\/span>. El Dios<\/span> de Jesús<\/span> tenía<\/span> y sigue<\/span> teniendo<\/span> rostros<\/span> y nombres<\/span> diferentes<\/span>, pero<\/span> está<\/span> presente<\/span> en la vida<\/span> de los que<\/span> le buscan<\/span> comunitariamente<\/span> en su<\/span> proyecto<\/span>, soñado<\/span> desde<\/span> la creación<\/span>. <\/span><\/span><\/div>\n
\nTenían<\/span> que<\/span> pasado<\/span> cinco<\/span> siglos<\/span> y tenía<\/span> que<\/span> caer<\/span> en declive<\/span> la civilización<\/span> occidental para<\/span> que<\/span> los pueblos originarios<\/span> de Abya<\/span> Yala<\/span> comenzaran<\/span> a recuperar<\/span> su<\/span> dignidad<\/span>, la valoración<\/span> de su<\/span> propia<\/span> teología<\/span> (Teología<\/span> India) y hacerse<\/span> protagonistas<\/span> de sus<\/span> propios<\/span> procesos<\/span> históricos<\/span>. Es<\/span> una<\/span> llamada<\/span> de atención<\/span> a nosotros<\/span>, agentes<\/span> pastorales<\/span>, a sentirnos<\/span> interpelados<\/span>, cuestionados<\/span> y desafiados<\/span>, especialmente<\/span> a nivel<\/span> teológico<\/span>, para<\/span> abrirnos<\/span> y empaparnos<\/span> de estas<\/span> sabidurías<\/span> teológicas<\/span> y espiritualidades<\/span> para<\/span> dejar<\/span> caer<\/span> nuestro<\/span> eurocentrismo<\/span> humano<\/span> y teológico<\/span>. Debemos<\/span> cambiar<\/span> la mirada<\/span>: en vez<\/span> de mirar<\/span> y medir<\/span> su<\/span> teología<\/span> con desde<\/span> nuestros<\/span> parámetros<\/span> teológicos<\/span> eurocéntricos<\/span>, deberíamos<\/span> reconocer<\/span> en ellas<\/span> nuevas<\/span> facetas<\/span>, diferente<\/span> a las<\/span> nuestras<\/span>, de las<\/span> miles que<\/span> contiene<\/span> el rostro<\/span> de nuestro<\/span> Dios<\/span> Padre de todos<\/span>. Sacarse<\/span> del centro<\/span> es<\/span> a la vez<\/span> una<\/span>  relativización<\/span> de lo propio<\/span>, es<\/span> decir<\/span>, verse no como<\/span> un absoluto<\/span> sino<\/span> como<\/span> parte<\/span> de un todo<\/span> que<\/span> es<\/span> la vida<\/span> entera<\/span>: humanidad<\/span> y naturaleza<\/span>.<\/span><\/span><\/div>\n
\n <\/div>\n
\nLos colonizadores<\/span> y después<\/span> los misioneros<\/span> coincidían<\/span> en que<\/span> el proceso<\/span> de “evangelización”<\/span> colonial, se resume en la frase<\/span>: “primero<\/span> hombres y después<\/span> cristianos”<\/span>, es<\/span> decir<\/span>: promoción<\/span> humana<\/span> y después<\/span> formación<\/span> cristiana1<\/span>. Y hoy<\/span>: ¿ya<\/span> nos hemos<\/span> descolonizado<\/span> totalmente<\/span> de de este<\/span> concepto<\/span>? Los principios<\/span> del colonialismo<\/span> perduraron<\/span> hasta<\/span> nuestra<\/span> época<\/span>: uniformidad<\/span>, superioridad<\/span>, paternalismo<\/span>, clericalismo<\/span> a nivel<\/span> teológico<\/span>. La  sentencia<\/span> “fuera<\/span> de la Iglesia<\/span> no hay salvación”<\/span>, fue<\/span> recién<\/span> levantada<\/span> con el Concilio<\/span> Vaticano<\/span> II (1962-65).  <\/span><\/span><\/div>\n
\n <\/div>\n
\n¿Qué<\/span> dice Aparecida<\/span> sobre<\/span> la Descolonización<\/span>?<\/span><\/span><\/div>\n
\nConviene<\/span> echar<\/span> mano<\/span> a los últimos<\/span> documentos<\/span> que<\/span> la misma<\/span> Iglesia<\/span> ha producido<\/span>, especialmente<\/span> el de Aparecida<\/span> de 2007, vigente<\/span> para<\/span> toda<\/span> la Iglesia<\/span> latinoamericana<\/span>. Es<\/span> documento<\/span> reconoce<\/span> que<\/span> “los indígenas<\/span> constituyen<\/span> la población<\/span> más<\/span> antigua<\/span> del Continente”<\/span>. Y lógicamente<\/span> por<\/span> esa<\/span> razón<\/span> “están<\/span> en la raíz<\/span> primera<\/span> de la identidad<\/span> latinoamericana”<\/span> (DA 88). Los grupos<\/span> migratorios<\/span> de pobres<\/span> desde<\/span> Europa<\/span> que<\/span> han<\/span> invadido<\/span> y colonizado<\/span> Abya<\/span> Yala<\/span>, rápidamente<\/span>  se han<\/span> hicieron<\/span> ricos<\/span> a costa<\/span> de los habitantes<\/span> originarios<\/span>  justificándolo<\/span> con su<\/span> ideología<\/span> de superioridad<\/span> cultural y civilizatoria<\/span>. Hasta<\/span> hoy<\/span> la sociedad<\/span>  l.a. está<\/span> manteniendo<\/span> esta<\/span> ideología<\/span> colonial gracias<\/span> a su<\/span> eurocentrismo<\/span> encarnecido<\/span>. Por<\/span> tal<\/span> razón<\/span>, la situación<\/span> de los pueblos indígenas<\/span> hasta<\/span> el día<\/span> de hoy<\/span> “está<\/span> marcada<\/span> por<\/span> la exclusión<\/span> y la pobreza”<\/span> (DA 89). La Iglesia<\/span> que<\/span> quiere<\/span> “acompañar<\/span> a los indígenas<\/span> en las<\/span> luchas<\/span> por<\/span> sus<\/span> legítimos<\/span> derechos”<\/span> (DA 89), proclama<\/span> proféticamente<\/span>, para<\/span> evitar<\/span> nuevamente<\/span> errores<\/span> del pasado<\/span>, que<\/span> hay que<\/span> “descolonizar<\/span> las<\/span> mentes<\/span>, el conocimiento<\/span>, recuperar<\/span> la memoria<\/span> histórica<\/span>, fortalecer<\/span> espacios<\/span> y relaciones<\/span> interculturales”<\/span> para<\/span> avanzar<\/span> hacia<\/span> “la plena ciudadanía<\/span> (catolicidad<\/span>) de estos<\/span> pueblos” (DA 96). <\/span><\/span><\/div>\n
\n <\/div>\n
\nUn primer paso<\/span> hacia<\/span> la descolonización<\/span> de la Iglesia<\/span> se visibiliza<\/span> en el reconocimiento<\/span> de que<\/span> los indígenas<\/span> deben<\/span> ser<\/span> tomados<\/span> “en cuenta<\/span> en la catolicidad<\/span> con su<\/span> cosmovisión<\/span>, sus<\/span> valores<\/span> y sus<\/span> identidades<\/span> particulares”<\/span> (DA 91), reconociendo<\/span> que<\/span> “estos<\/span> pueblos originarios<\/span> cultivan<\/span> valores<\/span> humanos<\/span> de gran<\/span> significación…y<\/span> que<\/span> son poseedores<\/span> de innumerables<\/span> riquezas<\/span> culturales<\/span> que<\/span> están<\/span> en la base de nuestra<\/span> identidad<\/span> actual…y que<\/span> ya<\/span> estaban<\/span> presentes<\/span> y obraban<\/span> en sus<\/span> antepasados”<\/span> (DA 92). El documento<\/span> señala<\/span> también<\/span> otros<\/span> valores<\/span> como<\/span>: “apertura<\/span> a la acción<\/span> de Dios<\/span> por<\/span> los frutos<\/span> de la tierra<\/span>, el carácter<\/span> sagrado<\/span> de la vida<\/span> humanan<\/span>, la valoración<\/span> de la familia<\/span>, el sentido<\/span> do de solidaridad<\/span> y la corresponsabilidad<\/span> en el trabajo<\/span> común<\/span>, la importancia<\/span> de lo cultual<\/span>, la creencia<\/span> en una<\/span> vida<\/span> ultra terrena”<\/span> (DA 93). Sin embargo, con dolor constata<\/span> la Iglesia<\/span>, que<\/span> “en algunos<\/span> casos<\/span> permanece<\/span> una<\/span> mentalidad<\/span> y cierta<\/span> mirada<\/span> de menor<\/span> respeto<\/span> acerca<\/span> de los indígenas<\/span> y afroamericanos.” (DA 96). Es<\/span> un signo<\/span> más<\/span> de la colonialidad<\/span> persistente<\/span>.<\/span><\/span><\/div>\n
\n <\/div>\n
\nUn segundo<\/span> paso<\/span> para<\/span> descolonizarse<\/span> reconoce<\/span> la Iglesia<\/span> l.a. en “denunciar<\/span> las<\/span> injusticias<\/span> internas<\/span> y externas”<\/span> propias<\/span> y “fomentar<\/span> el diálogo<\/span> intercultural, inter-religioso<\/span> y ecuménico”<\/span> (DA 95). La Iglesia<\/span> se ha presentado<\/span> en este<\/span> Continente<\/span> y sigue<\/span> presentándose<\/span> con una<\/span> cultura<\/span> europea<\/span>, quiere<\/span> renunciar<\/span> que<\/span> esta<\/span> cultura<\/span> sea la medida<\/span> para<\/span> otras<\/span> culturas<\/span> no-occidentales<\/span> cuando<\/span> proclama<\/span> que<\/span> Jesucristo<\/span> debe<\/span> ser<\/span> el  último<\/span> referente<\/span> para<\/span> “discernir<\/span> los valores<\/span> y las<\/span> deficiencias<\/span> de todas<\/span> las<\/span> culturas”<\/span> es<\/span> decir<\/span> que<\/span> incluye<\/span> aquí<\/span> la propia<\/span> cultura<\/span>, la occidental. <\/span><\/span><\/div>\n
\n <\/div>\n
\nLa  Descolonización<\/span> en la Práctica<\/span> <\/span><\/span><\/div>\n
\nDescolonizar<\/span> es<\/span> un proceso<\/span> comunitario<\/span> en que<\/span> cada<\/span> uno<\/span>\/a personalmente<\/span> inicia<\/span> un proceso<\/span> de profunda<\/span> autocrítica<\/span> individual e institucionalmente<\/span> referente<\/span> a las<\/span> obras<\/span> “cristianas”<\/span> que<\/span> llevan<\/span> entre<\/span> manos<\/span>. Se necesita<\/span> audacia<\/span> y valentía<\/span> al hacer<\/span> una<\/span> relectura<\/span> sincera<\/span> de nuestra<\/span> historia<\/span> de Evangelización<\/span> en este<\/span> Continente<\/span>, asumiendo<\/span> las<\/span> luces<\/span> y las<\/span> sombras<\/span> coloniales<\/span>. También<\/spa\n<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

 “En América Latina campea la  colonialidad” constata Diego Irrarázaval con dolor,” ya que “el mosaico de pueblos originarios, afros, mestizos, se desenvuelve en medio de estructuras neocoloniales”. Si por una parte surge el aprecio de lo autóctono y el protagonismo político-social de los pueblos originarios en todo el Continente Abya Yala, por otra parte constatamos<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4751","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/conapi.org.py\/v23\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4751","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/conapi.org.py\/v23\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/conapi.org.py\/v23\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/conapi.org.py\/v23\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/conapi.org.py\/v23\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4751"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/conapi.org.py\/v23\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4751\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6034,"href":"https:\/\/conapi.org.py\/v23\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4751\/revisions\/6034"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/conapi.org.py\/v23\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4751"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/conapi.org.py\/v23\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4751"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/conapi.org.py\/v23\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4751"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}