{"id":100,"date":"2015-01-01T00:00:00","date_gmt":"2015-01-01T00:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/conapi.org.py\/v23\/2023\/07\/22\/la-mision-en-el-plan-pastoral-misionero-indigena-y-en-el-documento-de-aparecida\/"},"modified":"2023-07-27T16:32:53","modified_gmt":"2023-07-27T16:32:53","slug":"la-mision-en-el-plan-pastoral-misionero-indigena-y-en-el-documento-de-aparecida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/conapi.org.py\/v23\/la-mision-en-el-plan-pastoral-misionero-indigena-y-en-el-documento-de-aparecida\/","title":{"rendered":"LA MISI\u00d3N EN EL PLAN PASTORAL MISIONERO IND\u00cdGENA Y EN EL DOCUMENTO DE APARECIDA"},"content":{"rendered":"

LA MISI\u00d3N<\/I> EN<\/SPAN><\/B><\/st1:PersonName> EL PLAN PASTORAL   <\/SPAN>MISIONERO IND\u00cdGENA Y EN EL DOCUMENTO  <\/SPAN>DE APARECIDA<\/o:p><\/SPAN><\/B><\/P>
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 <\/o:p><\/SPAN><\/B><\/P>
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<\/o:p><\/SPAN><\/B>\u201cLa Iglesia<\/st1:PersonName> quiere estar en estado de permanente misi\u00f3n: <\/SPAN><\/I><\/B>\u201cLlevemos nuestras naves mar adentro, con el soplo <\/SPAN><\/I><\/B> <\/SPAN>potente del Esp\u00edritu Santo, sin miedo a las tormentas, <\/SPAN><\/I><\/B> <\/SPAN>seguros que la providencia de Dios nos deparar\u00e1<\/SPAN><\/I><\/B> <\/SPAN>grandes sorpresas\u201d (DA 551).<\/o:p><\/SPAN><\/I><\/B><\/P>
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 <\/o:p><\/I><\/B><\/P>
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Dado el hecho de que al final de este a\u00f1o debemos presentar las correcciones en nuestro PPMI para que sea aprobado definitivamente. Los obispos latinoamericanos reunidos en Aparecida dieron mucha importancia respecto a la misi\u00f3n y los que aparecen tambi\u00e9n en nuestro PPMI.<\/P>
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    \n
  1. Conciencia de vivir en una situaci\u00f3n de cambio<\/B> que implica desaf\u00edos:<\/LI><\/OL>
    \n

    \u00fc      <\/SPAN><\/SPAN><\/SPAN>En el reconocimiento del pluralismo<\/I><\/B> cultural y religioso <\/P>
    \n

    \u00fc      <\/SPAN><\/SPAN><\/SPAN>En la valoraci\u00f3n de la diversidad<\/I><\/B>  <\/SPAN><\/P>
    \n

    \u00fc      <\/SPAN><\/SPAN><\/SPAN>En la necesidad de discernimiento<\/I><\/B><\/P>
    \n


      \n
    1.  <\/SPAN>Inculturaci\u00f3n<\/B> Evangelizadora<\/LI>
      \n
    2.  <\/SPAN>Necesidad del di\u00e1logo interreligioso \u2013intercultural<\/B> <\/LI>
      \n
    3.  <\/SPAN>Necesidad del Esp\u00edritu Santo<\/B> <\/LI>
      \n
    4. Importancia de la Ecolog\u00eda<\/B><\/st1:PersonName>  <\/SPAN><\/LI><\/OL>
      \n

      1. CAMBIOS  <\/SPAN>Y NUEVOS DESAF\u00cdOS<\/o:p><\/B><\/P>
      \n

      a. En el PPMI<\/B> <\/P>
      \n

      Nuestro PPMI parte del momento hist\u00f3rico en que vivimos: entre los diversos cambios de conceptos, hay tambi\u00e9n un cambio en la visi\u00f3n de la misi\u00f3n. La causa principal es que vivimos en transici\u00f3n de una \u00e9poca hacia otra. <\/P>
      \n

      Pluralismo religioso<\/o:p><\/I><\/B><\/P>
      \n

      Existe hoy, al constatar el gran pluralismo cultural y religioso, un deseo de intercambio a partir de la  <\/SPAN>conciencia de ser una sola familia humana y de tener en com\u00fan un solo Dios de la Vida. Este<\/st1:PersonName> hecho puede facilitar un di\u00e1logo interreligioso-intercultural en la misi\u00f3n (p.17).<\/P>
      \n

      Diversidad<\/o:p><\/I><\/B><\/P>
      \n

      Creemos en un Dios que sue\u00f1a con la comuni\u00f3n entre los pueblos en su diversidad de culturas y accesos diferentes  <\/SPAN>hacia \u00c9l..<\/P>
      \n

      Discernimiento<\/o:p><\/I><\/B><\/P>
      \n

      Es el momento de estar en estado permanente de discernimiento<\/B> de lo que debe continuar y lo que es de la \u00e9poca pasada que debe ser transformado, sustituido o quitado para poder responder plenamente a los desaf\u00edos de la nueva \u00e9poca en la que estamos entrando. Son momentos en que surgen paradojas y contradicciones.<\/P>
      \n

      b. En el DA<\/o:p><\/U><\/B><\/P>
      \n

      Tambi\u00e9n el DA parte del cambio de \u00e9pocas (DA 44).<\/P>
      \n

      – Pluralismo <\/o:p><\/I><\/B><\/P>
      \n

      Reconocen los obispos que en esta situaci\u00f3n de \u201cpluralismo de orden cultural y religioso (DA 44)<\/I>, \u201cel proyecto del Reino est\u00e1 presente y es posible<\/I>\u201d (porque hay que saber hacer s\u00edntesis)\u2026justamente porque \u201cesta casa com\u00fan<\/I> (Am\u00e9rica Latina y Caribe) est\u00e1 habitada por un complejo mestizaje y una pluralidad \u00e9tnica y cultural<\/B>, en el que el Evangelio se ha transformado en el elemento clave de una s\u00edntesis din\u00e1mica que, con matices diversos seg\u00fan las naciones, expresa de todas formas la identidad de los pueblos latinoamericanos\u201d<\/I> (DA 520). Esta s\u00edntesis mediante la Evangelizaci\u00f3n<\/st1:PersonName> del pluralismo \u00e9tnico y cultural de A.L. y C., es considerada ya como lograda al  <\/SPAN>reconocerse como una familia<\/B> de latinoamericanos y caribe\u00f1os: \u201cNo somos un mero continente, apenas un hecho geogr\u00e1fico con un mosaico ininteligible de contenidos. Tampoco somos una suma de pueblos y de etnias que se yuxtaponen.<\/I> Una y plural, Am\u00e9rica Latina es la casa com\u00fan, la gran patria de hermanos\u201d<\/I>  <\/SPAN>(DA 525), aunque a nosotros nos suena a\u00fan a utop\u00eda. <\/P>
      \n

      Pero la idea de una s\u00edntesis<\/U><\/B> en el sentido de articulaci\u00f3n<\/B> solamente se puede dar en el reconocimiento de un pluralismo existente que valora lo diverso y busca un eje com\u00fan.<\/o:p><\/B><\/P>
      \n

      – Diversidad<\/o:p><\/B><\/P>
      \n

      Respecto a la diversidad,los obispos en su Documento echan de menos \u201cla posibilidad de que esta diversidad<\/B> pueda converger en una s\u00edntesis, que\u2026sea capaz de proyectarla en un destino hist\u00f3rico com\u00fan<\/I>\u201d (DA 43).Contradice a DA 525) pero es comprensible porque est\u00e1 hecho por opiniones que muchas no divergen.<\/P>
      \n

      Discernimiento<\/o:p><\/I><\/B><\/P>
      \n

      Tambi\u00e9n el DA habla de discernimiento<\/B>, retomando la palabra del Deuteronomio de elegir entre los caminos de la Vida<\/st1:PersonName> y de la Muerte<\/st1:PersonName> (Dt 30,15; DA 13). Es dif\u00edcil, pues \u201ca las personas no les asusta la diversidad<\/I>\u201d, sino de \u201cno lograr reunir el conjunto de todos estos significados de la realidad en una comprensi\u00f3n unitaria (hol\u00edstica) que le permita ejercer su libertad con discernimiento y responsabilidad<\/I>\u201d <\/P>
      \n

      2. LA INCULTURACI\u00d3N<\/st1:PersonName><\/o:p><\/B><\/P>
      \n

      a. En el PPMI<\/o:p><\/U><\/B><\/P>
      \n

      El fundamento teol\u00f3gico para la Inculturaci\u00f3n<\/st1:PersonName> es la Encarnaci\u00f3n<\/st1:PersonName> de Jes\u00fas la que exige una Evangelizaci\u00f3n inculturada. Jes\u00fas se encarn\u00f3 en un pueblo concreto, el jud\u00edo, en un momento hist\u00f3rico concreto, el del Imperio Romano, en un lugar concreto, Nazareth de Galilea y se sirvi\u00f3 de este contexto religioso-cultural e hist\u00f3rico para anunciar los misterios del Reino. Pero el Evangelio, el Reino de Dios no se identifica con una sola cultura, porque Jes\u00fas vino para todos los pueblos. Por eso, frente a los pueblos ind\u00edgenas, la Palabra<\/st1:PersonName> de Dios debe hacerse ind\u00edgena. Evangelizar de modo inculturado significa descubrir la presencia del Esp\u00edritu de Dios en la vivencia y en situaciones concretas en las que se est\u00e1 realizando ya el Reino de Dios e interpretar estas situaciones en la tradici\u00f3n religiosa de cada cultura. Siempre se debe tener en cuenta que se trata de una aproximaci\u00f3n ya que Dios no cabe totalmente en ninguna cultura humana (p.23).  <\/SPAN><\/P>
      \n

      b. En el DA<\/o:p><\/U><\/B><\/P>
      \n

      El DA tiene solamente 5 alusiones a este tema, pero lo importante es que est\u00e9 presente. La Iglesia<\/st1:PersonName> est\u00e1 entrando en un proceso de propia revitalizaci\u00f3n y complementaci\u00f3n, al abrirse a otras culturas y descubrir en ellas la presencia de valores del Evangelio:\u201dCon la inculturaci\u00f3n de la fe<\/B>, la Iglesia<\/st1:PersonName> se enriquece con nuevas expresiones y valores, manifestando y celebrando cada vez mejor el misterio de Cristo, logrando unir m\u00e1s la fe con la vida y contribuyendo as\u00ed a una catolicidad m\u00e1s plena, no s\u00f3lo geogr\u00e1fica, sino tambi\u00e9n cultural\u201d<\/I> (DA 479). El Documento de los obispos fundamenta la necesidad de la inculturaci\u00f3n teol\u00f3gicamente: \u201cEvangelizar la cultura\u2026.nace del amor apasionado a Cristo, que acompa\u00f1a al Pueblo de Dios en la misi\u00f3n de inculturar el Evangelio en la historia<\/B>, ardiente e infatigable en su caridad samaritana<\/I>\u201d (DA 491). <\/P>
      \n

       <\/o:p><\/P>
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      3. DI\u00c1LOGO INTERRELIGIOSO-INTERCULTURAL EN LA MISI\u00d3N<\/st1:PersonName><\/o:p><\/B><\/P>
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      a. En el PPMI<\/U><\/B> <\/o:p><\/U><\/P>
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      La acogida positiva de la pluralidad existente y la valoraci\u00f3n de la diversidad suscitan la posibilidad del di\u00e1logo <\/B>(p.14) intercultural-interreligioso e inter.-teol\u00f3gico, partiendo siempre del Dios al que cada pueblo ha experimentado en su cultura y en su reflexi\u00f3n teol\u00f3gica comunitaria.<\/P>
      \n

      El PPMI insiste en el di\u00e1logo interreligioso <\/B>y lo fundamenta teol\u00f3gicamente como constitutivo para el Plan de Salvaci\u00f3n (pp.19, 22, 23) La Encarnaci\u00f3n<\/st1:PersonName> de Jesucristo orienta nuestra Evangelizaci\u00f3n misionera hacia la Inculturaci\u00f3n. Creemos<\/st1:PersonName> que Dios ya hab\u00eda comenzado su di\u00e1logo con las distintas culturas antes de la venida de Jesucristo (Heb 1,1). Para los ind\u00edgenas este di\u00e1logo con Dios ha sido una experiencia sagrada que les animaba entrar en di\u00e1logo con otras culturas a nivel de fe que les ayudaba descubrir nuevos rasgos del rostro de Dios (22). El di\u00e1logo interreligioso para los pueblos ind\u00edgenas es a la vez un di\u00e1logo intercultural ya que su cultura est\u00e1 totalmente compenetrada por la b\u00fasqueda de lo trascendente (22). Desde esta perspectiva ya es hora de que la Palabra<\/st1:PersonName> de Dios se haga Palabra ind\u00edgena (23), apoy\u00e1ndonos en las palabras del Papa Juan Pablo II \u201cuna fe que no se hace cultura es una fe no acogida plenamente, no pensada totalmente, no vivida totalmente<\/I>\u201d.<\/P>
      \n

      b. en el DA<\/o:p><\/U><\/B><\/P>
      \n

      El gran desaf\u00edo de la Iglesia<\/st1:PersonName> en su misi\u00f3n actual es saber crear comuni\u00f3n entre los de diversas culturas y religiones mediante el di\u00e1logo interreligioso. As\u00ed reconoce el DA: \u201c\u00c9l (Cristo) se manifiesta como novedad\u2026de misi\u00f3n en todas las dimensiones de la existencia personal y social\u201d<\/I> y por eso necesita una \u201cevangelizaci\u00f3n misionera en<\/B> di\u00e1logo<\/B> con todos los cristianos y al servicio de todos los hombres<\/I>\u201d (DA 13). Por esta raz\u00f3n debe ser tambi\u00e9n la formaci\u00f3n misionera de los laicos, religiosos\/as y sacerdotes \u201cen la perspectiva del di\u00e1logo<\/I>\u201d (DA 283; 324). Pone como modelo para este di\u00e1logo a los mestizos, que existen desde hace 500 a\u00f1os en nuestro Continente formando una nueva cultura la que \u201cha buscado en medio de contradicciones sintetizar a lo largo de la historia las m\u00faltiples fuentes culturales originarias, facilitando el di\u00e1logo de las respectivas cosmovisiones y permitiendo su convergencia en una historia compartida<\/B>\u201d<\/I> (DA 56). Respecto a los ind\u00edgenas, el DA no habla directamente de misi\u00f3n, sino de \u201cservicio pastoral a la vida plena\u201d que cree que \u201cexige anunciar a Jesucristo y la Buena Nueva<\/st1:PersonName> del Reino de Dios, denunciar las situaciones de pecado, las estructuras de muerte, la violencia y las injusticias internas y externas, fomentar el di\u00e1logo intercultural, interreligioso y ecum\u00e9nico\u201d<\/I>\u2026<\/B> (DA 95 continuar). El DA percibe que \u201cesta nueva realidad (recuperaci\u00f3n de las identidades) se basa en relaciones interculturales donde la diversidad no significa amenaza<\/B>, no justifica jerarqu\u00edas de poder de unos sobre otros, sino di\u00e1logo desde visiones culturales diferentes<\/B>, de celebraci\u00f3n, de interrelaci\u00f3n y de reavivamiento de la esperanza<\/I>\u201d. (DA 97). \u201cEl di\u00e1logo interreligioso\u2026se fundamenta justamente en la misi\u00f3n que Cristo nos confi\u00f3<\/I><\/B>, solicitando la sabia articulaci\u00f3n entre el anuncio y el di\u00e1logo como elementos constitutivos de la evangelizaci\u00f3n<\/B>.<\/I> (DA 237). Ni la dificultad de contactos \u201cnos permite abandonar el compromiso y la gracia del di\u00e1logo\u201d<\/I> (238). \u201cEl di\u00e1logo interreligioso, adem\u00e1s de su car\u00e1cter teol\u00f3gico, tiene un especial significado en la construcci\u00f3n de la nueva humanidad<\/B>: abre caminos in\u00e9ditos de testimonio cristiano, promueve la libertad y dignidad de los pueblos, estimula la colaboraci\u00f3n por el bien com\u00fan, supera la violencia motivada por actitudes religiosas fundamentalistas, educa a la paz y a la convivencia ciudadana: es un campo de bienaventuranzas<\/B> que son asumidas por la Doctrina Social<\/st1:PersonName> de la Iglesia<\/st1:PersonName>\u201d<\/I> (DA 239). <\/P>
      <\/SPAN>
      \n

      4. NECESIDAD DEL ESP\u00cdRITU SANTO EN LA MISI\u00d3N<\/st1:PersonName><\/o:p><\/B><\/P>
      \n

      a. En el PPMI <\/o:p><\/U><\/B><\/P>
      \n

      En esta situaci\u00f3n de pluralismo religioso y cultural, se necesita en la misi\u00f3n m\u00e1s que nunca espacio para el Esp\u00edritu Santo. Implica evangelizar en consonancia con las se\u00f1ales del Esp\u00edritu Santo<\/B> en cada proceso humano (p.16).<\/P>
      \n

      b. En el DA<\/U><\/B>. <\/P>
      \n

      Los obispos reconocen: \u201cComo disc\u00edpulos de de Jesucristo, nos sentimos interpelados a discernir los \u201csignos de los tiempos\u201d a la luz del Esp\u00edritu Santo<\/B>, para ponernos al servicio del Reino, anunciado por Jes\u00fas, que vino para que todos tengan vida y \u201cpara que la tengan en plenitud<\/I>\u201d (Jn 10,10; DA 33). La jerarqu\u00eda latinoamericana y caribe\u00f1a confiesa su debilidad humana p\u00fablicamente en este Documento, confiando en la fuerza del Esp\u00edritu de Dios para una conversi\u00f3n: \u201cNos reconocemos como comunidad de pobres pecadores, mendicantes de la misericordia de Dios, congregada, reconciliada, unida y enviada por la fuerza de la Resurrecci\u00f3n<\/st1:PersonName> de su Hijo y la gracia de conversi\u00f3n del Esp\u00edritu Santo\u201d <\/I>(DA 100h). Para poder configurarse el misionero verdaderamente con el Maestro Jesucristo, la Iglesia<\/st1:PersonName> reconoce que necesita el Esp\u00edritu Santo<\/B>, a fin de identificarse \u201ccon Jes\u00fas-Camino, abri\u00e9ndonos a su misterio<\/B> de salvaci\u00f3n para que seamos hijos suyos y hermanos unos a otros; nos identifica con Jes\u00fas-Verdad, ense\u00f1\u00e1ndonos a renunciar a nuestras mentiras y propias ambiciones, y nos identifica con Jes\u00fas-Vida, permiti\u00e9ndonos abrazar su plan de amor y entregarnos para que otros \u201ctengan vida en \u00c9l\u201d<\/I> (DA 137). La Iglesia<\/st1:PersonName> est\u00e1 cosciente que no puede hacer nada sin el Esp\u00edritu de Dios; est\u00e1 \u201cmarcada y sellada con el Esp\u00edritu Santo y fuego (Mt 3,11),para  <\/SPAN>continuar la obra del Mes\u00edas\u2026.\u201d<\/I> (DA 151).Lo reconoce para todos los campos de su misi\u00f3n: \u201dPor la eficaz presencia de su Esp\u00edritu, Dios asegura hasta la parus\u00eda la propuesta de vida para hombres y mujeres de todos tiempos y lugares, impulsando la transformaci\u00f3n de la historia y sus dinamismos\u2026..la Iglesia<\/st1:PersonName>, con la fuerza del Esp\u00edritu Santo enviado desde el cielo (1 Pe 1,12) contin\u00faa la misi\u00f3n que Jesucristo recibi\u00f3 de su Padre\u201d<\/I> (DA151).La misi\u00f3n es del Esp\u00edritu Santo y por tanto los misioneros deben tener este Esp\u00edritu: \u201cLos disc\u00edpulos hab\u00edan sido formados por Jes\u00fas en el Esp\u00edritu Santo (cf.Hch 1,2); es \u2026el maestro interior que conduce al conocimiento de la verdad total formando disc\u00edpulos y misioneros. Esta es la raz\u00f3n por la cual los seguidores de Jes\u00fas deben dejarse guiar constantemente por el Esp\u00edritu (cf. Gal 5,25), y hacer propia la pasi\u00f3n por el Padre y el Reino..\u201d<\/I> (DA 152). Es el mismo Esp\u00edritu con que fe creado el mundo y el que guiaba a Jes\u00fas durante su vida entre nosotros y que \u00e9l nos dej\u00f3 despu\u00e9s de su Resurrecci\u00f3n como herencia suya: \u201cEl Esp\u00edritu Santo que actu\u00f3 en Jes\u00fas, es tambi\u00e9n enviado a todos en cuanto miembros a la comunidad, porque su acci\u00f3n no se limita al \u00e1mbito individual, sino que abre siempre a las comunidades a la tarea misionera as\u00ed como ocurri\u00f3 en Pentecost\u00e9s\u201d<\/I> (cf. Hch 2,1-13) DA 171). El Esp\u00edritu renueva la vida y los ministerios de la Iglesia<\/st1:PersonName>: \u201cEl Esp\u00edritu Santo sigue suscitando nuevas formas de vida consagrada en la Iglesia<\/st1:PersonName>, las cuales necesitan ser acogidas y acompa\u00f1adas en su crecimiento y desarrollo en el interior de las Iglesias locales\u201d<\/I> (DA 222).\u201dEl Vat. II reconoci\u00f3 la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo en el movimiento por la unidad de los cristianos<\/I>\u201d (DA 231). \u201cEsperamos que la promoci\u00f3n de la unidad\u2026se consolide y fructifique bajo la luz del Esp\u00edritu Santo\u201d<\/I> (DA 232). <\/P>
      \n

      La Iglesia<\/st1:PersonName> se siente \u2013mediante el Esp\u00edritu- en estado de permanente misi\u00f3n: \u201cPor el soplo del Esp\u00edritu Santo\u2026la gracia de Cristo puede alcanzar a todos los que \u00c9l redimi\u00f3, m\u00e1s all\u00e1 de la comunidad eclesial, todav\u00eda de modos diferentes\u201d<\/I> (DA 236).\u201d\u2026renovados por la fuerza del Esp\u00edritu<\/I>\u2026podamos llamar a Dios Padre<\/I> (DA 241). Sin \u00c9l, ella nada puede hacer: \u201cEl encuentro con Cristo, gracias a la acci\u00f3n invisible del Esp\u00edritu Santo, se realiza en la fe\u2026\u201d<\/I> (DA 246). Reconoce que la Sagrada Escritura<\/st1:PersonName> es\u201dPalabra de Dios escrita por inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo<\/I><\/B>\u201d (247). <\/P>
      \n

       <\/SPAN>Hay que descubrir la presencia del Esp\u00edritu de Dios en las culturas no-cristisanas.\u201cLa fe que se encarn\u00f3 en la cultura, puede ser profundizada y penetrar cada vez mejor en la forma de vivir de nuestros pueblos. Pero eso s\u00f3lo puede suceder si valoramos positivamente lo que el Esp\u00edritu Santo ya ha sembrado\u201d<\/B><\/I> (DA 262). Debemos estar conbscientoies que el esp\u00edritu es amigo de la diversidad, lo reconoce el DA: \u2026la diversidad con que el Esp\u00edritu se manifiesta y act\u00faa en el pueblo cristiano<\/I><\/B>\u201d (DA 311). Los mismos obispos reunidos en Aparecida reconocen que ellos lo necesitan:\u201cInvocamos al Esp\u00edritu Santo para poder dar un testimonio de proximidad<\/B> que entra\u00f1a cercan\u00eda afectuosa, escucha, humildad, solidaridad, compasi\u00f3n, di\u00e1logo, reconciliaci\u00f3n, compromiso con la justicia social y capacidad de compartir, como Jes\u00fas lo hizo\u201d<\/I> (DA 363) y est\u00b4san dispuestos a dejarse conducir por \u00e9l  <\/SPAN>en fidelidad:. \u201cEn fidelidad al Esp\u00edritu Santo que conduce a la Iglesia<\/st1:PersonName> en su misi\u00f3n de construir el Reino<\/I><\/B>\u201d. (DA 367). Los obispos se apoyan en la presencia del Esp\u00edritu Santo que da vida nueva y fortalece la identidad del \u201cdisc\u00edpulo y despierta en \u00e9l la decidida voluntad de anunciar con audacia a los dem\u00e1s lo que se ha escuchado y vivido<\/I>\u201d (DA 251). Y finalmente los obispos confiesan: \u201cDescubrimos la presencia del Esp\u00edritu Santo en tierras de misi\u00f3n mediante signos: <\/o:p><\/I><\/P>
      \n

      –          <\/SPAN><\/SPAN>presencia de los valores del Reino de Dios en las culturas<\/B><\/o:p><\/I><\/P>
      \n

      –          <\/SPAN><\/SPAN>los esfuerzos de las personas que encuentran en sus creencias religiosas el impulso para su compromiso hist\u00f3rico<\/B><\/o:p><\/I><\/P>
      \n

      –          <\/SPAN><\/SPAN>el nacimiento de la comunidad eclesial<\/B><\/o:p><\/I><\/P>
      \n

      –          <\/SPAN><\/SPAN>el testimonio<\/B> de personas y comunidades que anuncian a Jesucristo con la santidad de sus vidas\u201d<\/I> (DA 374).<\/P>
      \n

            <\/SPAN>\u201cEl Esp\u00edritu de Dios fue conduci\u00e9ndonos, suave pero firmemente, hacia la meta\u201d (DA 547).La Iglesia quiere ponerse en estado de permanente misi\u00f3n.\u201dLlevemos nuestras naves mar adentro, con el soplo potente del Esp\u00edritu Santo<\/B>, sin miedo a las tormentas, seguros que la Providencia<\/st1:PersonName> de Dios nos deparar\u00e1 grandes sorpresas.\u201d (DA 551).<\/o:p><\/I><\/P>
      \n

            <\/SPAN>Este testimonio  <\/SPAN>hermoso de los obispos nos alienta a creer que un nuevo mundo es posible en la fuerza del Esp\u00edritu renovador. Estos aportes sobre el Esp\u00edritu pueden enriquecer mucho nuestro PPMI. <\/P>
      \n

      5. ASPECTO ECOL\u00d3GICO EN LA MISI\u00d3N<\/st1:PersonName><\/o:p><\/B><\/P>
      \n

      a. En el PPMI<\/o:p><\/U><\/B><\/P>
      \n

            <\/SPAN>El misionero de formaci\u00f3n occidental, y por lo tanto antropoc\u00e9ntrica, en el di\u00e1logo con las culturas ind\u00edgenas aprende a valorar el Medio Ambiente para adquirir una nueva sensibilidad ecol\u00f3gica. Tiene que cambiar su cosmovisi\u00f3n si quiere acompa\u00f1ar a los pueblos ind\u00edgenas, pues todos ellos conciben la naturaleza como un ser vivo, matriz y compa\u00f1era del ser humano.<\/P>
      \n

            <\/SPAN>b. En el DA<\/U><\/B><\/P>
      \n

      Sorprendentemente, el DA da mucha importancia al tema ecolog\u00eda. Reconoce que los pueblos ind\u00edgenas en su relaci\u00f3n con la naturaleza est\u00e1n mucho m\u00e1s avanzados que nosotros: \u201cLas culturas ind\u00edgenas se caracterizan, sobre todo, por su apego profundo a la tierra y por la vida comunitaria, y por una (gran en vez de cierta) b\u00fasqueda de Dios\u201d<\/I> (DA 56). Valora la apreciaci\u00f3n ind\u00edgena de la vida<\/B> en sus diversas manifestaciones adem\u00e1s de la vida humana: \u201cDe ellos valoramos su profundo aprecio comunitario por la vida<\/B>, presente en toda la creaci\u00f3n, en la existencia cotidiana y en la milenaria experiencia religiosa, que dinamiza sus culturas\u201d<\/I> (DA 529), asi como \u201csu amor a la madre tierra como fuente de alimento, casa com\u00fan y altar de compartir humano<\/I>\u201d (DA 472).  <\/SPAN>Siempre vuelve al n\u00facleo, la vida, que los pueblos ind\u00edgenas han descubierto como manifestaci\u00f3n de la presencia y m\u00e1s a\u00fan, del amor de Dios (\u201cel amor da vida<\/I>\u201d dice Benedicto XVI) en el medio ambiente: \u201cCon los pueblos originarios de Am\u00e9rica, alabamos al Se\u00f1or que cre\u00f3 el universo con espacio para la vida<\/B> y convivencia de todos sus hijos e hijas y nos lo dej\u00f3 como signo de su bondad y de su belleza. Tambi\u00e9n la Creaci\u00f3n<\/st1:PersonName> es manifestaci\u00f3n del amor providente de Dios; nos ha sido entregada para que la cuidemos y la transformemos en fuente de vida<\/B> digna para todos<\/B>. Nuestra hermana, la madre Tierra, es nuestra casa com\u00fan y el lugar de la alianza con Dios con los seres humanos y con toda la Creaci\u00f3n. Desatender<\/st1:PersonName> las mutuas relaciones y el equilibrio que Dios mismo estableci\u00f3 entre las realidades creadas, es una ofensa al Creador<\/B>, un atentado contra la biodiversidad, y, en definitiva, contra la Vida. El<\/SPAN><\/st1:PersonName> disc\u00edpulo misionero, a quien Dios le encarg\u00f3 la Creaci\u00f3n<\/st1:PersonName>, debe contemplarla, cuidarla y utilizarla, respetando siempre el orden que le dio el Creador\u201d.<\/o:p><\/SPAN><\/B><\/I><\/P>
      \n

      Tambi\u00e9n en el medio ambiente se debe trabajar por una s\u00edntesis como entre la diversidad de las culturas: \u201cLa mejor forma de respetar la naturaleza, es promover una ecolog\u00eda humana abierta a la trascendencia que\u2026 sigue la indicaci\u00f3n paulina de recapitular todas las cosas en Cristo y de alabar con \u00c9l al Padre (cf. 1 Cor 3, 21-23)\u201d.<\/I> (DA 125-126).<\/o:p><\/I><\/P>
      \n

      Entre los valores de los ind\u00edgenas en la ecolog\u00eda humana, los obispos se\u00f1alan: <\/P>
      \n

      \u00d8      <\/SPAN><\/SPAN><\/SPAN>Apertura a la acci\u00f3n de Dios por los frutos de la tierra,<\/o:p><\/I><\/P>
      \n

      \u00d8      <\/SPAN><\/SPAN><\/SPAN>El car\u00e1cter sagrado de la vida humana<\/o:p><\/I><\/P>
      \n

      \u00d8      <\/SPAN><\/SPAN><\/SPAN>El sentido de solidaridad y la corresponsabilidad en el trabajo com\u00fan<\/o:p><\/I><\/P>
      \n

      \u00d8      <\/SPAN><\/SPAN><\/SPAN>La importancia de lo cultural<\/o:p><\/I><\/P>
      \n

      \u00d8      <\/SPAN><\/SPAN><\/SPAN>La creencia en una vida ultra terrena <\/I>(DA 93).<\/o:p><\/I><\/P>
      \n

      \u201cEn AL y el C. se est\u00e1 tomando conciencia de la naturaleza como herencia gratuita que recibimos para proteger, como espacio precioso de convivencia humana y como responsabilidad cuidadosa del se\u00f1or\u00edo del hombre para bien de todos\u201d<\/I> (DA 272). <\/P>
      \n

      Propuestas del DA (474):<\/P>
      \n

      \u00fc      <\/SPAN><\/SPAN><\/SPAN>Evangelizar a nuestros pueblos para descubrir el don de la creaci\u00f3n<\/B>, sabi\u00e9ndola contemplar y cuidar como casa de todos los seres vivos y matriz de la vida del planeta<\/P>
      \n

      \u00fc      <\/SPAN><\/SPAN><\/SPAN>Apoyar a las poblaciones m\u00e1s fr\u00e1giles y amenazadas  <\/SPAN>en sus esfuerzos para lograr una equitativa distribuci\u00f3n de la tierra<\/B>, del agua y de los espacios urbanos.<\/P>
      \n

      \u00fc      <\/SPAN><\/SPAN><\/SPAN>Buscar un modelo de desarrollo alternativo<\/B>, integral y solidario <\/P>
      \n

      \u00fc      <\/SPAN><\/SPAN><\/SPAN>Empe\u00f1ar nuestros esfuerzos en la promulgaci\u00f3n de pol\u00edticas p\u00fablicas y participaciones ciudadanas que garanticen la protecci\u00f3n, conservaci\u00f3n y restauraci\u00f3n de la naturaleza<\/B> <\/P>
      \n

      Esta herencia, a veces fr\u00e1gil e indefensa ante los poderes econ\u00f3micos y tecnol\u00f3gicos, convierte a los misioneros en defensores de la vida y del ambiente<\/B> (DA 472) y en profetas de la vida<\/B> (DA 471), una nueva misi\u00f3n.<\/P>
      \n

       <\/o:p><\/P><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      LA MISI\u00d3N EN EL PLAN PASTORAL   MISIONERO IND\u00cdGENA Y EN EL DOCUMENTO  DE APARECIDA   \u201cLa Iglesia quiere estar en estado de permanente misi\u00f3n: \u201cLlevemos nuestras naves mar adentro, con el soplo  potente del Esp\u00edritu Santo, sin miedo a las tormentas,  seguros que la providencia de Dios nos deparar\u00e1 grandes sorpresas\u201d (DA 551).   Dado el<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-100","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/conapi.org.py\/v23\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/100","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/conapi.org.py\/v23\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/conapi.org.py\/v23\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/conapi.org.py\/v23\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/conapi.org.py\/v23\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=100"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/conapi.org.py\/v23\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/100\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4720,"href":"https:\/\/conapi.org.py\/v23\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/100\/revisions\/4720"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/conapi.org.py\/v23\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=100"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/conapi.org.py\/v23\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=100"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/conapi.org.py\/v23\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=100"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}